阴历七月七是七夕节，是我国一个重要的传统节日。听说这一天是牛郎织女相会的日子，因而许多风俗活动都与这一夸姣的神话传说有关，其间最重要也是最遍及的，便是七夕乞巧风俗。
不过，七夕节的构成并不满是受神话故事的影响，它还有许多传说以外的要素。因而，除乞巧外，也有一些其他风俗，如拜魁星、乞美、曝衣、晒书等，相同深化民间，也相同有着十分丰富的文明内在。
“拜魁星”是七夕的一个重要风俗。魁星，又称奎星，为二十八宿之一，古人以为其是主管文运的神，而七月七是他的生日，所以曩昔那些想求取功名的读书人都对他很崇拜，每到七夕这天，都要祭拜魁星，请求魁星保佑自己考运利市、蟾宫折桂。
民间又把魁星人格化，称其为“魁星爷”。传说这位魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑驳，又是跛脚。尽管其貌不扬，但他志气奇高、才调盖世，又加奋发刻苦，居然高榜得中。皇帝殿试时，问他为何脸上满是斑驳，他答道：“麻面满天星。”问他为何跛脚，他又答道：“独脚跳龙门。”皇帝听了十分满足，看中了他的才调，就录取了他。
别的还有一个传说：魁星爷生前尽管满腹学识，惋惜每考必败，为此他悲愤不已，便投河自尽。岂料大难不死，又被鱼鳖救起，并升天成了主管文运的魁星。
“拜魁星”典礼都是在月光下举办。拜前先糊一个纸人（魁星）置于案上。这纸人高二尺许，宽五六寸，蓝面环眼，锦袍皂靴，左手斜捋飘胸红髯，右手执朱笔。祭品中不行缺的是煮羊头（公羊，留须带角）。这羊头两角束红纸，放在盘中，摆在魁星像前。还有茶、酒等其他祭品。
席间还常玩一种“取功名”游戏。玩法是一人手握桂圆、榛子、花生三种干果各一颗，这三种干果别离代表状元、榜眼、探花。
将这些干果往桌上投，任干果自行翻滚，某种干果滚到或人跟前停下来，那个人便是状元、榜眼或探花。如投下的干果都滚偏了，则我们都没有“功名”，须从头再投，称“复考”。如都投中，称“三及第”。如其间两颗方位不正——比方桂圆、榛子都不中，只要花生停在或人跟前，此人算中了“探花”，谓之“这科出探花”，我们即向“探花”敬酒一杯，表明祝贺。敬酒的“落第考生”下“一科”持续“求取功名”，而有了“功名”的不再参与。
就这样，投一次，喝酒一巡，赶考“一科”。我们吃吃玩玩，一向玩到都有了“功名”、大快人心停止。
乞美也是七夕节的一项重要风俗，主要有洗发、接露珠等方式。在江南许多当地，都有七夕洗发的风俗。听说七夕这天的泉流、河水等同于银河的“圣水”，有的当地直接叫它“天孙（即织女）圣水”。用这样的“圣水”洗发，不光能使头发漆黑俊美，还可取得织女神的护佑。
浙江等地的女子在七夕这天还要采木槿叶兑水洗发，或用木槿叶烧汤洗发，这样能使头发天然漆黑，并且能除掉头皮屑，使容貌更美。
在潮州等地还有一个传说：织女七月七这天在机杼旁用木槿叶洗发，被牛郎看到，他见织女青丝生辉，十分美丽，遂生倾慕之情，向织女求婚。所以当地女子以为，用木槿叶洗发不光能够年青美丽，还能够赶快找到如意郎君。
浙江等地传说，七夕夜的露珠是织女与牛郎相会时流下的眼泪，具有清洁美容的效果。因而在七夕的晚上，一些妇女会用脸盆等容器接一些露珠，抹在眼睛和手上，听说能够使眼睛亮堂、心灵手巧。
还有的当地在七月初六夜里摘鲜花放在盛水的盆内，然后把盆放在院中或房瓦上，谓之“为织女接泪”。次日早晨用以洗眼、洗发，能明目、美发。
七夕还有曝衣、晒书的风俗，此俗汉代即已有之。东汉崔寔《四民月令》云：“七月七日，曝经文及衣裳，不蠹。”
传说七月七天门洞开，阳光激烈，是龙王爷“晒鳞日”，这天晒衣物、书本能够更好地防虫蛀、防霉损。
汉代的晒衣风俗，到魏晋时就变了味儿，成为豪门富室夸耀财富的时机。“竹林七贤”之一的阮咸就很瞧不起这种习尚。
有一年七月七，当他的街坊晒衣时，只见晒出来的满是绫罗绸缎，光芒耀眼。而阮咸则用竹竿挑起一条又破又旧的大裤衩曝晒。有人问他，你这是干什么？他说：“未能免俗，聊复尔耳！”以此表明对这种虚浮之风的嘲讽和不满。
相同，晒书风俗在魏晋也成了一些文人夸耀自己的时髦。一些喜爱寻求虚名的文人学士，想借晒书来显现自己学识渊博，便在七夕这天把家里的藏书搬出来暴晒。有人瞧不起这样的做法，就搞了另一种方式的“晒书”。
刘义庆的《世说新语》中讲了这样一个故事：有一年七月七，一些文人都把书搬出来暴晒，只要一个叫郝隆的人跑到太阳底下躺着，显露肚皮暴晒。他人猎奇地问他终究在做什么，他回答说：“我晒书！”其意是鄙视那些借晒书来夸耀自己的人，另一方面也夸耀自己腹藏诗书，肚子里有学识。
除此之外，各地的七夕风俗还有许多，如乞熟年、乞子、占米价（七夕看银河显晦以预卜当年米价，晦则米贵，显则米贱）等都盛行较广。
这些风俗从不同旁边面反映了人们的夸姣愿望，也折射出古人日子的五光十色，有的风俗至今还在民间撒播。
